ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Незадолго до своих крестных страданий, Иисус Христос, чтобы поддержать веру в учениках своих, взяв трех из них: Петра, Иакова и Иоанна, взошел с ними на высокую гору Фавор, чтобы помолиться. Пока Спаситель молился, ученики от утомления заснули. Когда же проснулись, то увидели, что Иисус Христос преобразился: лицо Его просияло, как солнце, а одежды Его стали белыми, как снег, и блистающими, как свет. В это время явились к Нему во славе небесной два пророка – Моисей и Илия и беседовали с Ним о страданиях и смерти, которые Ему надлежало претерпеть в Иерусалиме. Необычайная радость при этом наполнила сердца учеников. Когда же они увидели, что Моисей и Илия отходят от Иисуса Христа, Петр воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии» (Мф. 17, 4),- не зная, что сказать. Вдруг светлое облако осенило их, и они услышали из облака голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте!» (Мф. 17, 5). Ученики в страхе пали на землю. Спаситель подошел к ним, коснулся их и сказал: «встаньте и не бойтесь». Ученики встали и увидели Иисуса Христа в обыкновенном виде, который повелел им не рассказывать о том, что они видели, пока Он не воскреснет из мертвых.
Славное Преображение Господа нашего Иисуса Христа Святой Православной Церковью почитается одним из великих двунадесятых праздников. Своим Преображением Спаситель показал нам, какими станут люди в будущей жизни, в Царствии Небесном, и как преобразится тогда весь наш земной мир.
История Спасо-Преображенской церкви г. Ставрополя берет свое начало в 1887г., когда на рассмотрение Съезда духовенства Ставропольской епархии был вынесен вопрос о создании епархиального свечного завода, домовой церковью которого впоследствии долгие годы и являлся нынешний Спасо-Преображенский храм. Хотя не сохранилось архивных материалов о решении съезда по этому вопросу, судя по имеющейся переписке по вопросам устройства завода, которая велась с 1888г., решение было положительным.
Первым человеком, который занимался решением проблем, связанных с устройством завода, заключением договоров на поставку воска и решением других организационных и финансово-хозяйственных вопросов, был священник о. Дмитрий Успенский, являвшийся членом комиссии по созданию свечного завода.
С самого начала работ стали поступать пожертвования, направленные на налаживание епархиального свечного производства. Одним из основных источников поступлений являлся взнос, который был установлен для поставщиков свеч для приходов Ставропольской епархии, составлявший 3 рубля с каждого пуда (13,68 кг) свечей. Также десятки тысяч рублей пожертвований поступали от приходов Ставропольской епархии, войск Черноморского, Кубанского и Терского казачества. По благословению Преосвященного Владимира, епископа Ставропольского и Екатеринодарского с резервных банковских счетов направлялись также значительные материальные средства на финансирование мероприятий по устройству свечного завода (так, например, в 1888г. для этих целей было расходовано, согласно имеющимся данным, 16349 рублей 9 копеек).
Согласно с уставом ставропольского епархиального свечного завода, изданного отдельной брошюрой в 1901г., основной задачей завода являлось снабжение свечами приходов Ставропольской епархии, которые были обязаны приобретать их в потребном количестве только на этом заводе. Имеются основания полагать, что ставропольский свечной завод снабжал свечами церкви всего Северного Кавказа.
В соответствии с уставом, получаемые заводом прибыли, должны были направляться на содержание духовных учебных заведений и другие цели, определяемые съездом духовенства епархии. Управление заводом осуществлялось правлением, состоящим из председателя, казначея, делопроизводителя и члена от духовенства, которые назначались на свои должности правящим архиереем. Все основные вопросы, связанные с закупкой воска, организацией закупки и реализации свечей, решались правлением коллегиально. Уставом также был предусмотрен строгий контроль за работой завода. В частности, ревизионный комитет, имел право в любой момент проводить внеплановые проверки всех сфер деятельности завода, любой священник мог ознакомиться с работой завода и внести свои предложения.
Нужно заметить, что при закупке воска очень большое внимание уделялось его качеству, поэтому выявленные в результате химического анализа примеси могли привести к заключению о фальсификации воска, что в свою очередь, могло стать причиной привлечения к административной, и даже уголовной ответственности поставщика, о чем свидетельствует переписка руководства завода с городским полицейским управлением.
В 1893г. при свечном заводе была открыта и начала свою работу церковно-приходская школа, рассчитанная на 50 учащихся. Школа находилась на полном содержании завода, и ее годовой бюджет составлял около 1000 рублей.
Наконец, к концу 1894г. на средства свечного завода была построена и 2 декабря освящена в честь Преображения Господня домовая церковь. Согласно клировой ведомости 1895г., церковь имела «каменное здание с деревянным куполом в одной связи с такой же колокольней». Первыми членами причта церкви являлись: священник о. Иоанн Благовидов, псаломщик Варфоломей Кутаков, учитель закона Божия в церковно-приходской школе Александр Шовский и староста Тимофей Никульчев.
В 1902-1903гг. члены причта на тот момент: священник о. Павел Иванов, священник о. Ефрем Устиновский и псаломщик Петр Устиновский, занимавшие по совместительству должности соответственно председателя, казначея и смотрителя на свечном заводе, ходатайствовали перед руководством епархии и Священным Синодом об открытии прихода Спасо-Преображенской церкви для получения права на получение пенсии за годы служения здесь. Однако, как явствует из имеющейся переписки, Священным Синодом по этому делу было вынесено решение «оставить прошение без последствий». Клировые ведомости последующих лет также свидетельствуют о том, что Спасо-Преображенский храм продолжал сохранять статус домовой церкви.
В период с 1894г. по 1914г. Церковь Спасо – Преображения имела годовые доходы в размере 500-700 рублей. Так, например, в 1900г. доход составил 534 рубля 94 копейки. Жалованье причту из своих доходов выплачивал свечной завод. Так, в 1911г. служивший в это время священник о. Иоанн Гревцов, занимавший также должность председателя правления свечного завода, получал годовое жалование в размере 2500 рублей и имел бесплатную квартиру с отоплением и освещением, предоставляемую свечным заводом. Псаломщик Евфимий Дьяченко получал жалование в размере 120 рублей в год и еще 300 рублей за исполнение обязанностей письмоводителя при заводской конторе.
Нужно отметить, что члены причта нередко имели довольно большие семьи. Так, у священника о. Павла Иванова, служившего в Спасо-Преображенском храме с 1899г. было семеро детей обучавшихся в различных учебных заведениях.
За усердное служение Церкви священнослужители, в основном, получали особые награды в виде скуфьи, камилавки, набедренника, грамот; псаломщикам благословлялись стихари; а учитель церковно-приходской школы Анна Киселевская в 1897г. была награждена Священным Синодом Библией.
Начиная с 1914г. отсутствуют какие-либо архивные материалы, свидетельствующие о жизнедеятельности свечного завода и Спасо-Преображенского храма.
О послереволюционной судьбе церкви можно судить по выписке из протокола №12 заседания малого президиума Ставропольского окружного исполнительного комитета от 14 мая 1926года. Рассматривался вопрос ”о закрытии Спасо-Преображенской церкви при бывшем свечном заводе г. Ставрополя”. Из констатирующей части документа следует, что Спасо-Преображенский храм, будучи на протяжении всей своей истории домовой церковью при свечном заводе, в течении последних лет, предшествующих рассмотрению дела о ее закрытии, фактически являлся приходской церковью и находился, как следует из вышеуказанного документа, “в пользовании группы верующих Тихоновского толка, насчитывающих в своем составе до 1000 человек”. Отсюда следует важный вывод о том, что Спасо-Преображенская церковь к 1926г. фактически имела многочисленный приход, состоящий из верующих, сохранивших верность Святому патриарху Тихону, то есть храм не был в пользовании у “обновленцев”, что для нас является, безусловно, немаловажным обстоятельством.
На момент рассмотрения дела о закрытии храма, комплекс зданий свечного завода уже около восьми месяцев занимали воинские казармы, причем, как следует из протокола “последние отделяются от алтаря церкви внутренней стеной, имеющей двери”. Подобное “тесное соседство” могло стать последним этапом послереволюционного существования церкви, вследствии вынесения малым президиумом Ставропольского окружного исполкома постановления о возбуждении ходатайства перед ВЦИК “о закрытии домовой Спасо-Преображенской церкви г. Ставрополя для использования занимаемого ее помещения под культурно-просветительские цели”,потому как практика этих лет говорит о том, что подобные безбожные решения довольно быстро находили свою конкретную реализацию. Однако, по свидетельству многих очевидцев того времени и на основании документов из архива уполномоченного по делам религий и культа при Ставропольском крайисполкоме, можно сделать заключение о том, что совершение Богослужений и Церковных Таинств в Спасо-Преображенском храме продолжалось вплоть до марта 1961г., когда церковь была все же закрыта.
На основании имеющихся архивных материалов можно проследить историю храма в период 1944-1961гг. Справка о регистрации приходской общины Спасо-Преображенского храма датируется 8 декабря 1944г. и основывается на решении Совета по делам Русской Православной Церкви при Совмине СССР. В конце этого же года был заключен договор о передаче приходской общине в бессрочное и бесплатное пользование помещения по ул. Партизанской, 1 (где и сейчас располагается храм). В это время штатным священником и настоятелем Спасо-Преображенской церкви является о. Петр Острецов, он же возглавляет церковный совет, в который согласно имеющейся справки о регистрации, входили также: ктитор – Василий Маслов и секретарь - Иаков Мозговой. Имеется подробный список «двадцатки» прихожан – учредителей общины. Доскональная опись имущества церкви свидетельствует о том, что на тот момент община располагала в достаточном количестве всей необходимой утварью, облачением, богослужебной литературой. Опись имущества церкви 1949 года, в частности, говорит о наличии 40 больших икон, 30 малых, 20 средних, 4 колоколов, 6 комплектов священнического облачения.
В начале 50-х годов ХХ столетия здание церкви по ул. Партизанской, 1 было передано под военный госпиталь, а храм был перемещен в одноэтажное здание, находящееся на ул. Партизанской, в доме №30. Здесь необходимо отметить, что в период 1944-1959гг. состав активных прихожан («двадцатки») оставался практически неизменным. О доходах Спасо-Преображенской церкви можно судить по справке, согласно которой в 1957 году от совершения Таинств и отправления треб, было выручено 59180 рублей.
После того, как Ставропольскую и, тогда еще, Бакинскую епархию возглавил Высокопреосвященный митрополит Гедеон, новый Владыка начал переговоры с Правительством края о переводе военного госпиталя и передаче имущества Спасо-Преображенского комплекса в ведение православной Церкви.
Еще до полного освобождения всех зданий Церкви, прихожане регулярно собирались в Спасо-Преображенском храме (тогда использовавшемся в качестве актового зала) и читали акафист Преображению Господню. Первое Богослужение было совершено вечером 19 сентября 1998г. и на нем присутствовало около 10 верующих. Первыми священнослужителями после возобновления Богослужений в храме, были священник о. Сергий Чулков и диакон о. Иоанн Харченко.
Церковная жизнь в Спасо-Преображенском храме возрождалась во многом благодаря огромному усердию прихожан. В течении года были поставлены иконостас, открыты замурованные окна, Ольга Викторовна Шишова вышила святую плащаницу, многие иконы были написаны Людмилой Шалиной, устройство царских врат осуществил Козлов Юрий Александрович, Витихович Анна Александровна пожертвовала напрестольное Евангелие, дарохранительницу, подсвечники; на средства, вырученные от пожертвований прихожан, было приобретено паникадило. Владыка Гедеон передал в дар храму большую икону «Преображение Господне», о. Алексий Моздор пожертвовал богослужебные книги, священное облачение, начальник Ставропольского военного училища связи Горбенко Сергей Иванович предоставил сейфы. Обитель с божьей помощью и усердием прихожан постепенно благоустраивалась и благоукрашалась.
К лету 2001г. госпиталь полностью закончил перебазировку на новое место, освободив все помещения церкви. И вот уже к осени того же года был произведен первый набор слушателей курсов регентов – псаломщиков и иконописцев. По настоящее время жизнь Спасо-Преображенской церкви неразрывно связана с деятельностью регентского и иконописного отделений Ставропольской духовной семинарии. При этом духовном учебном заведении имеется довольно большая библиотека, студентки регентского отделения активно участвуют в Богослужениях, проходящих не только в Спасо-Преображенском храме, но и в Кафедральном соборе города; обучающиеся иконописи, приобретают все необходимые в этом деле знания и навыки, имея возможность их практической реализации.
В течении всех последних лет существования Спасо-Преображенского комплекса постепенно происходит ремонт и обустройство жилищно-учебного корпуса, благоустраивается территория вокруг церкви, прихожане не оставляют попечения о благоукрашении храма.
С приходом в феврале 2004г. нового настоятеля и заведующего регентским отделением священника о. Владимира Сафонова, началась новая страница в жизни Спасо-Преображенской церкви. Была открыта воскресная школа, в канун Великого поста увидел свет первый номер «Преображенского листка» - храмового периодического печатного издания. Благодаря материальной поддержке и при активном участии Преосвященного Феофана, епископа Ставропольского и Владикавказского, заметно активизировалась работа по ремонту и благоустройству зданий и территории Спасо-Преображенского комплекса.
Следует отметить, что в течении шести лет новейшей истории Спасо-Преображенской церкви, здесь образовалась небольшая, но крепкая община, состоящая из добрых и отзывчивых людей.
В настоящее время, Промыслом Божиим, церковь продолжает преображаться как духом, так и внешним убранством, тем самым как бы подтверждая соответствие своему названию.
История
Спасо-Преображенской церкви
